“Allora Ivan prese la parola nell’auditorio contro la dittatura: dichiaro’ che la liberta’e’ un bene equivalente alla vita, che una sua limitazione mutila l’uomo come un colpo d’ascia che faccia saltare via dita e orecchie ;abolire poila liberta’, equivalevaa un assassinio. Dopo quel discorso egli venne espulso dall’universita’ deportato per tre anni nella regione di Semipalatinsk”,
(pag.42)

(Da Vasilij Grossman, “Tutto scorre…”, ed. Gli Adelphi, II edizione maggio 2010)

Un autore russo del Novecento, nel suo testamento spirituale, scriveva: “Osservate più spesso le stelle. Quando avrete un peso nell’animo, guardate le stelle o l’azzurro del cielo. Quando vi sentirete tristi, quando vi offenderanno, … intrattenetevi … col cielo. Allora la vostra anima troverà la quiete”

(N. Valentini – L. Žák [a cura], Pavel A. Florenskij. Non dimenticatemi. Le lettere dal gulag del grande matematico, filosofo e sacerdote russo, Milano 2000, p. 418)

Benedetto XVI, Regina caeli del 16 maggio 2010

“Mi ricordo un dibattito con l’ateo Christopher Hitchens e la sua frustrazione quando dichiarai che ero d’accordo con lui che avvengono cose che rendono ragionevole disprezzare un Dio che esige un’accettazione cieca della bontà della Sua volontà. Poi ecco l’orrore di Haiti… Cosa possiamo dire sulla domanda sempre presente, la domanda del perché queste cose accadono?”

(Mons. Lorenzo Albacete, “Dio c’è ad Haiti?” , il sussidiario.net,27.1.2010)

…un’interpretazione nuova, positiva della diaspora: Israele era disperso in tutto il mondo per fare ovunque spazio a Dio e portare così a compimento il senso della creazione, cui accenna il primo racconto della creazione. Il sabato è il fine della creazione, indica il suo scopo: essa esiste perchè Dio voleva creare un luogo di risposta al suo amore, un luogo di obbedienza e libertà. In questo modo, nell’accettazione sofferta della storia di Israele con Dio si è gradualmente ampliata e approfondita l’idea della terra, così da mirare sempre meno al possesso nazionale e sempre più all’universalità del diritto di Dio sul mondo

(Benedetto XVI, “Gesù di Nazaret”, ed. Rizzoli 2007, pp.107-108).

…normalmente si cerca la propria consistenza in ciò che si fa o in ciò che si ha e così la vita non ha mai pace.[...]L’esperienza naturale permette di intuire l’esistenza del Mistero[...], ma ciò che è accaduto a Maria e ai pastori è totalmente diverso: un fatto si è imposto [...]. Si è trattato di una presenza invadente, tanto che non si sono fermati a ragionare sulle loro aspirazioni perché quel bambino dettava ormai tutto.[...]tale tenerezza[...]arriva ad abbracciare tutte le cose e le persone che si incontrano.[...]Il peccato non è più determinante, perché si fa esperienza di un perdono continuo.

(Aldo Trento, “Ci vuole la tenerezza di Dio perché il nuovo anno sia felice” , tempi.it, 21.1.2010)

Non saprei facilmente spiegare cosa attrae di “lettera a un bambino mai nato”; sicuramente non si cerca di difendere nessuna posizione già detta; ci sono dentro un po’ tutti i personaggi: il medico antiabortista, la borghese che abortisce perchè-se-no-avrebbe-troppi-figli, la dottoressa permissiva e femminista, il padre fugace e debole, l’imprenditore cinico ma ben-pensante. Si parla di periodi di dibattito sull’aborto, quindi immagino siano figure abbastanza presenti negli anni ’70. Se si pensa che il libro è del ’75 si capisce in che clima veniva scritto.

Fa scalpore forse non solo per i temi trattati e per il giudizio che dà. Sembra proprio lo scontro di una Donna nella sua complessa serietà che affronta uno dei temi più delicati dell’esistenza. L’aborto diventa domanda sulla vita. Mi colpisce la Fallaci perchè da donna parla del suo punto di vista colpendo me uomo sulle mie domande. Certo non dovrò mai fare le sue scelte, non potrò mai capire fino in fondo quello che prova scrivendo, ma mi urta, mi sommuove e con la sua profondità mi fa approfondire le mie posizioni.

Vi auguro di leggerlo, intanto vi lascio con questa citazione:

…Quasi che il probblema di esistere o non esistere si potesse risolvere con una sentenza o un’altra, una legge o un’altra, e non toccasse ad ogni creatura risolverlo da sè e per sè.

Io qui vedo tutto il dramma di chi si pone il probblema, non già per dare una risposta che metta tutto a posto. Per prendere una posizione nel dibattito.

Ha sfondato il punto e ha messo nel centro il probblema della legge sull’aborto: l’io.

A questo livello si può lottare, arrabbiarsi e legiferare. Per meno forse ci si può chiudere in una vuota ideologia.

Se pensiamo che oggi per abortire basta prendere una pillola forse è un libro da far leggere nelle scuole, almeno perchè sia chiaro di che cosa si stia parlando.

Ed eccola, una vecchia ormai, che vive in una perpetua attesa del meglio, e crede, e teme il male, è piena di ansia per la vita degli uomini, e non distingue chi vive da chi è morto, sta qui e guarda le rovine della sua casa, ammira il cielo primaverile senza neanche accorgersi di ammirarlo, sta qui e si chiede perchè il futuro di coloro che ama è così intricato, perchè la loro vita è costellata di tanti errori, e non si accorge che in questa confusione, in questa nebbia, dolore e groviglio c’è già risposta, e chiarezza e speranza; e che lei sa, capisce con tutta l’anima il significato della vita che è stato dato di vivere a lei e ai suoi cari, e benche nè lei nè nessuno di loro possa dire cosa li aspetti, e benchè essi sappiano che in un tempo così terribile l’uomo non è più artefice della propria felicità, e che il destino del mondo ha ricevuto il diritto di graziare o punire, portare alla gloria o coprire di fango, e trasformare in polvere di lager, tuttavia non è concesso al destino del mondo e alla Storia, alla mano irosa dello Stato, alla gloria, o all’infamia della lotta di trasformare coloro che hanno nome di uomini. Qualunque cosa li attenda, la celebrità per la loro fatica o la solitudine, la disperazione e la miseria, il lager e la condanna, essi vivranno da uomini, e da uomini moriranno, come quelli che sono periti hanno saputo fare; proprio in questo consiste per l’eternità l’amara vittoria umana su tutte le forze maestose e disumane che ci sono state e ci saranno nel mondo.

(Vasilij S. Grossman, “Vita e Destino”, Jaka Book, III ed. giugno 2005, pag.849)

Cielo per albe e meriggi e tramonti
L’aerato seren tu puoi ondare 1
O di nuvole e vento
Errabonde fanfare
O per gli ampliati interluni2
Il bruno lucente mistero
O nell’aroma lunare
(Quando tutto ama e perdona)
Il silenzio sospeso portare;
Ma qui fra nebbie andiamo, e a chi non vede
Sterile nulla è il cielo:
Ma qui, anelo, ciascun dalle piazze alle case
Per l’imminente pungolo
Del travaglio si sfa;
Nell’ostia insapora del còmpito uguale,
Ingoia evacua pane e verità,
Rumina l’ozio, aduna i suoi cocci
Nel simular delle sale,
E stanco infogna giù piaceri e sonni.

Sortilegio del tempo
Al nuovo altar delle genti, o città
Che mescoli un mondo
Fra Penelope e i Proci,
Dall’irrequieta parvenza
Dall’incessante partenza
Chi può giungere a te?
Chi può la voce ascoltare
Del prodigioso essere
E propiziare le cose?
Come alla notte senti
La vanità del tuo sforzo,
Se per i fiori davi pietre e fumo
Per aroma, e schianto ai cuori?
Umana industria sacra,
Nel vortice m’esalto della lotta
Che lusinga e s’indraca3
E concrea e distrugge;
Ma come dal fermaglio della scotta4
Più veemente vela al vento fugge,
Vorrei così che l’anima spaziasse
Dall’urto incatenato del cimento.
Se l’uom tra bara e culla
Si perpetua, e le sue croci
Son legno di un tronco immortale
E le sue tende frale germoglio
D’inesausto rigoglio,
Questo è cieco destin che si trastulla?
Se van dall’universo eterne voci
E dagli àtomi ai soli si marita
Fra glorie ardenti e tenebrosi falli
Una grandezza infinita
Che lo spirito intende,
Questo è per nulla?

O risuonar delle valli
Dove lancia il torrente
A galoppo i cavalli
Del suo corso irrompente
Il grido delle macchine e dei lucri
Sul tuo bàttito avvia
E per le anime sia la tua fresca corrente!

Note
1) Ondare: inondare
2) Interluni: dell’interlunio cfr: pe’ grandi interlunari/silenzi (G. D’Annunzio – “Pamphila”)
Interlunio: periodo tra due lunazioni, corrisponde al novilunio in cui la luna è invisibile in quanto in congiunzione col sole
3) Indraca: (neologismo dantesco) che diventa feroce come un drago
4) Scotta: termine marinaresco che designa una cima, ovvero una corda, che consente di bordare (orientare) una vela

E’ il turno oggi di “Mezzogiorno” di Lorenzo.

Metterò il mio faro, appunto, solo su alcune frasi per toglierle dalla frenesia del ritmo e poterle apprezzare meglio, conscio del fatto che un opera per quanto immediata o moderna o leggera o profonda abbia il suo valore nella sua integrità.

Ma iniziamo:

La foto della scuola non mi assomiglia più
Ma i miei difetti sono tutti intatti

E ogni cicatrice è un autografo di Dio
Nessuno potrà vivere la mia vita al posto mio
Per quanto mi identifichi nel battito di un altro
Sarà sempre attraverso questo cuore

Non mi è concesso più di delegarti i miei casini
Mi butto dentro vada come vada

Non tutto quel che brucia si consuma

Se posso osare mi piaciono questi pezzi che mi sembrano l’ossatura della canzone.

Ecco qui a voi le riflessioni.

oogway e l'albero di pesco

Oogway: Spesso ci si imbatte nel nostro destino proprio lungo la strada per evitarlo.

Oogway: Niente accade per caso.

Sono solo i primi accenni, buttati lì come avvertimenti, che ci indicano che c’è “qualcosa d’altro” che fa accadere le cose con un senso.

Po: Maybe I should just quit and go back to making noodles.
Oogway: Quit, don’t quit? Noodles, don’t noodles? You are too concerned about what was and what will be. There is a saying: yesterday is history, tomorrow is a mystery, but today is a gift. That is why it is called the “present.”

Oogway: My friend, the panda will never fulfill his destiny, nor you yours until you let go of the illusion of control.
Shifu: Illusion?
Oogway: Yes.
[points at peach tree]
Oogway: Look at this tree, Shifu: I cannot make it blossom when it suits me nor make it bear fruit before its time.
Shifu: But there are things we *can* control: I can control when the fruit will fall, I can control where to plant the seed: that is no illusion, Master!
Oogway: Ah, yes. But no matter what you do, that seed will grow to be a peach tree. You may wish for an apple or an orange, but you will get a peach.
Shifu: But a peach cannot defeat Tai Lung!
Oogway: Maybe it can, if you are willing to guide, to nurture it, to believe in it.
Shifu: But how? How? I need your help, master.
Oogway: No, you just need to believe. Promise me, Shifu, promise me you will believe.

e Shifu si fida (primo passo per la speranza, che gli permette di addestrare il Panda partendo proprio da quello che lui è).

Shifu: Wow. It is as Oogway foretold, you are the Dragon Warrior. You have brought peace to this valley and… and to me. Thank you, thank you Po. Thank you, thank you

E nell’affidamento a un altro, che a sua volta rimanda al mistero (oogway) si trova la pace.

Propongo qui uno stralcio dell’intervista al papa certo che pochi si siano mai soffermati a leggere quello che è stato detto:

Intervistatore. – Santità, tra i molti mali che travagliano l’Africa, vi è anche e in particolare quello della diffusione dell’Aids. La posizione della Chiesa cattolica sul modo di lottare contro di esso viene spesso considerata non realistica e non efficace. Lei affronterà questo tema, durante il viaggio? Très Saint Père, Vous serait-il possible de répondre en français à cette question?

Papa – Io direi il contrario: penso che la realtà più efficiente, più presente sul fronte della lotta contro l’Aids sia proprio la Chiesa cattolica, con i suoi movimenti, con le sue diverse realtà. Direi che non si può superare questo problema dell’Aids solo con soldi e con slogan pubblicitari. Se non c’è l’anima, se gli africani non aiutano (impegnando la responsabilità personale), non si può superarlo con la distribuzione di preservativi: al contrario, aumentano il problema. La soluzione può essere solo duplice: la prima, una umanizzazione della sessualità, cioè un rinnovo spirituale e umano che porti con sé un nuovo modo di comportarsi l’uno con l’altro; la seconda, una vera amicizia anche e soprattutto per le persone sofferenti, la disponibilità, anche con sacrifici, con rinunce personali, ad essere con i sofferenti. [...]Perciò, direi questa nostra duplice forza di rinnovare l’uomo interiormente, di dare forza spirituale e umana per un comportamento giusto nei confronti del proprio corpo e di quello dell’altro, e questa capacità di soffrire con i sofferenti, di rimanere presente nelle situazioni di prova. Mi sembra che questa sia la giusta risposta, e la Chiesa fa questo e così offre un contributo grandissimo ed importante. Ringraziamo tutti coloro che lo fanno.

(Qui il link all’intervista completa:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2009/march/documents/hf_ben-xvi_spe_20090317_africa-interview_it.html)

Rose Busingye

Vi propongo questo testo perchè a me colpisce come sia un richiamo al mio modo di affrontare la vita.
Mi sembra che sia facile stare sulla superficie dei probblemi piuttosto che affrontarli.
La proposta della Chiesa e del papa di fronte al probblema HIV è riscopritevi uomini, riscopritevi donne. Chi parla di umanizzazione della sessualità in questo mondo? Beh vi sfido a trovare qualcosa di più vero rispetto ai vostri rapporti affettivi.
Tutto ciò è poi accompagnato dalla presenza concreta di persone che si fanno compagne di strada degli ammalati.
Per questo permettetemi un’altra citazione. Questa volta è di una laica africana che dedica tutta la vita a stare al fianco di malati di AIDS. Ecco il link con l’intervista completa: http://www.ilsussidiario.net/articolo.aspx?articolo=14466

Intervistatore:[...]si può fare qualcosa per evitare che il contagio si diffonda ulteriormente: in questo caso la prevenzione non è uno strumento utile?

Rose:Riporto un esempio, per far capire come veramente a volte non ci si rende conto della situazione in cui viviamo qui in Africa. Un po’ di tempo fa erano venuti alcuni giornalisti per fare un reportage sull’attività del Meeting Point: videro la condizione delle donne sieropositive che sono qui, e rimasero commossi. Decisero allora di rendersi utili, facendo un piccolo gesto per loro: regalarono alcune scatole di preservativi. Vedendo questo, una delle nostre donne, Jovine, li guardò e disse: «Mio marito sta morendo, e ho sei figli che tra poco saranno orfani: a cosa mi servono queste scatole che voi mi date?». L’emergenza di quella donna, e di tantissime altre come lei, è avere qualcuno che la guardi e le dica: «donna, non piangere!». È assurdo pensare di rispondere al suo bisogno con una scatola di preservativi, e l’assurdità è nel non vedere che l’uomo è amore, è affettività.

I:E per quanto riguarda invece le persone che possono avere rapporti con altre e diffondere il contagio?

R: Anche lì vale lo stesso discorso: bisogna innanzitutto guardare la loro umanità. Una volta stavamo parlando ai nostri ragazzi dell’importanza di proteggere gli altri, di evitare il contagio; uno di loro si mise a ridere, dicendo: «ma cosa me ne importa, chi sono gli altri? Chi sono le donne con cui vado?». E un altro diceva: «anch’io sono stato infettato, e allora?». L’Aids è un problema come tutti i problemi della vita, che non si può ridurre a un particolare. Bisogna innanzitutto partire dal fatto che bisogna essere educati, anche nel vivere la sessualità. Ma l’educazione riguarda innanzitutto la scoperta di sé stessi: la persona che è cosciente di sé, sa che ha un valore che è più grande di tutto. Senza la scoperta di questo valore – di sé e degli altri – non c’è nulla che tenga.

Io desidero muovermi nella vita con questo atteggiamento di fronte ai probblemi. Cercando gente che sappia dirmi “che la persona ha un valore che è più grande di tutto”, prima di sottolineare il mio limite.

Per conoscere meglio Rose: greater defeating AIDS

certo!

Vi suggerisco allora un metodo: collaborazione globale!

Oltre all’atteggiamento, giustissimo, di apertura totale, di ricerca della bellezza, della verità, un po’ più “prosaicamente” secono me sono necessari degli strumenti. Strumenti concreti!

Ve ne suggerisco uno:

http://www.mindmeister.com/maps/show_public/12213323

Non è solo uno strumento: è uno strumento per trovare strumenti… si collabora globalmente per elencare strumenti di collaborazione!

Può sembrare un circolo vizioso: è per questo che bisogna fare uno sforzo per vedere “più in là“…

ciao!